一、曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)力的核心——理念
在曾國(guó)藩的領(lǐng)導(dǎo)力中，理念占據(jù)著核心地位。他的領(lǐng)導(dǎo)力并非以權(quán)謀為主，而是以清晰且堅(jiān)定的理念為支撐。例如在湘軍的打造過(guò)程中，他深知共同的信仰對(duì)于凝聚人心的重要性。當(dāng)時(shí)太平軍勢(shì)頭迅猛，而曾國(guó)藩率領(lǐng)的湘軍多是草根出身的士兵，可謂是烏合之眾。但他借鑒太平軍的經(jīng)驗(yàn)，深刻認(rèn)識(shí)到只有共同的信仰才能將這些人熔煉成為一支有凝聚力的軍隊(duì)。
他高舉“衛(wèi)道”、“忠義血性”的大旗，將軍隊(duì)和政治的斗爭(zhēng)提升到價(jià)值的層面。這種理念就像是一種無(wú)形的力量，讓湘軍成員“呼吸相顧，痛癢相關(guān)，赴火同行，蹈湯同往，勝則舉杯酒以讓功，敗則出力以相救”。對(duì)于現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)者而言，這是非常值得借鑒的一點(diǎn)。一個(gè)企業(yè)或者團(tuán)隊(duì)，如果沒(méi)有共同的理念或者目標(biāo)，成員們就如同散沙，各自為戰(zhàn)。而當(dāng)有了像曾國(guó)藩所倡導(dǎo)的這種超越內(nèi)部關(guān)系的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)時(shí)，團(tuán)隊(duì)成員就能持續(xù)同心同德、齊心協(xié)力地為之奮斗。
二、曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)力的外在表現(xiàn)——沉穩(wěn)厚重（重）
沉穩(wěn)、厚重是曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)力的一個(gè)重要外在表現(xiàn)和內(nèi)在素養(yǎng)，這集中體現(xiàn)了他的綜合素質(zhì)。在做任何事之前，他一定不會(huì)急躁，而是先沉穩(wěn)地了解清楚情況，思考清楚前因后果，包括*何說(shuō)話或者做出決策內(nèi)容。一旦做出決策就不會(huì)輕易更改，因?yàn)樗钪獩Q策的力度等于信任的力度，而信任是領(lǐng)導(dǎo)力的前提。
他不會(huì)說(shuō)話太多、太隨意，但是一開口就能說(shuō)到點(diǎn)子上，并且中肯且符合實(shí)際。這與那些經(jīng)常信口開河的人形成鮮明對(duì)比，那些人往往依靠浮夸的表現(xiàn)刻意引起別人的關(guān)注來(lái)掩飾內(nèi)在的不足，還經(jīng)常諷刺攻擊別人的缺點(diǎn)隱私。曾國(guó)藩在平時(shí)可以和下屬打成一片，但在關(guān)鍵時(shí)刻，卻能體現(xiàn)出一言九鼎的說(shuō)話分量。在現(xiàn)代社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)者也需要在張揚(yáng)自我的個(gè)性和穩(wěn)重歷練的內(nèi)涵之間找到平衡點(diǎn)。比如在企業(yè)決策中，如果領(lǐng)導(dǎo)者過(guò)于浮躁，輕易做出決策又頻繁更改，會(huì)讓下屬對(duì)其信任度大打折扣，不利于企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展。
三、曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)鍵要素——明白（明）
“明”是曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)鍵要素，即明白、清楚。他在給弟弟曾國(guó)荃的信中重點(diǎn)提到過(guò)這個(gè)字。曾國(guó)藩認(rèn)為凡是想做大事的人，要靠著兩個(gè)因素，一是要看得明白，二是要行得倔強(qiáng)。他說(shuō)“大抵蒞事以'明’字為第一要義?！痹趯?shí)際事務(wù)中，這一點(diǎn)非常重要。
在社會(huì)生活中，總有一些事情是敏感的，甚至是犯忌的，但未必會(huì)有人明白地告訴你。尤其是在官場(chǎng)上，弄清楚一件事該不該自己做，這是第一位的。把自己該做的事情做漂亮，這是第二位的。對(duì)于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，無(wú)論是在官場(chǎng)還是商場(chǎng)，都需要有這種“明”的能力。要能夠看清局勢(shì)，明確自己的職責(zé)范圍，知道哪些事情是可以做并且應(yīng)該做好的，哪些事情是不能觸碰的紅線，這樣才能在復(fù)雜的環(huán)境中做出正確的決策，推動(dòng)事業(yè)的發(fā)展。
四、曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)力的智慧——拙誠(chéng)的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)
曾國(guó)藩并非天賦奇才，左宗棠評(píng)他迂腐木訥，梁?jiǎn)⒊舱J(rèn)為他是晚清名臣中最愚鈍的一個(gè)，他自己也自評(píng)秉質(zhì)愚柔、生平短于才。但他提出了“拙誠(chéng)”的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)，即“唯天下之至誠(chéng)，能勝天下之至偽；唯天下之至拙，能勝天下之至巧?！?/p>
這種“拙誠(chéng)”在他的領(lǐng)導(dǎo)力中有著獨(dú)特的體現(xiàn)。在湘軍的治理上，他沒(méi)有采用一些投機(jī)取巧的方法，而是一步一個(gè)腳印地去打造軍隊(duì)的紀(jì)律、訓(xùn)練和凝聚力。他真誠(chéng)地對(duì)待下屬，用自己的理念去感染他們，而不是靠一些權(quán)謀手段去控制。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，領(lǐng)導(dǎo)者也可以借鑒這種“拙誠(chéng)”的哲學(xué)。以真誠(chéng)對(duì)待員工，用腳踏實(shí)地的方式去經(jīng)營(yíng)企業(yè)，而不是只追求短期的利益或者采用一些不誠(chéng)實(shí)的手段去獲取成功。
五、曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)力的綜合素養(yǎng)——四大精髓
歷經(jīng)二十年晚清史、軍事史和管理學(xué)的鉆研，宮玉振老師將曾國(guó)藩總結(jié)出來(lái)的為人處世之道提煉為“重、耐、渾、明、辣、慎、勤、實(shí)、暇、裕、恕、強(qiáng)”十二個(gè)字。這十二個(gè)字從多個(gè)方面體現(xiàn)了曾國(guó)藩的領(lǐng)導(dǎo)力綜合素養(yǎng)。
比如“耐”體現(xiàn)了他在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)的耐心和毅力；“渾”可能表示他在處理復(fù)雜人際關(guān)系和事務(wù)時(shí)的一種包容和圓通；“辣”也許是指他在決策和執(zhí)行過(guò)程中的果斷和堅(jiān)決；“慎”反映出他對(duì)待事務(wù)的謹(jǐn)慎態(tài)度；“勤”顯示他的勤奮努力；“實(shí)”表明他務(wù)實(shí)的作風(fēng)；“暇”和“?！笨赡荏w現(xiàn)他在忙碌事務(wù)中的一種從容心態(tài)；“恕”則是他對(duì)待他人的寬容和諒解；“強(qiáng)”表示他內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)和不屈。這些素養(yǎng)綜合起來(lái)，構(gòu)成了曾國(guó)藩獨(dú)特的中國(guó)式領(lǐng)導(dǎo)力。
對(duì)于現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，雖然所處的時(shí)代和環(huán)境與曾國(guó)藩時(shí)期大不相同，但這些素養(yǎng)依然有著重要的借鑒意義。例如在面對(duì)日益復(fù)雜的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和企業(yè)內(nèi)部管理問(wèn)題時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者需要有耐心去解決困難，謹(jǐn)慎地做出決策，勤奮地工作，以務(wù)實(shí)的態(tài)度對(duì)待業(yè)務(wù)，同時(shí)還要有寬容的胸懷對(duì)待員工等。
曾國(guó)藩的領(lǐng)導(dǎo)力有著豐富的內(nèi)涵，其中國(guó)式的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)無(wú)論是在清代還是在現(xiàn)代都有著非凡的借鑒意義。從他的理念核心到外在表現(xiàn)，從關(guān)鍵要素到領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)，再到綜合素養(yǎng)，都為現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者提供了多方面的啟示，值得深入研究和學(xué)習(xí)。
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